[] [] 高陽(yáng)正文卷第二十二章令主、五彩石、月食世上的各式宗教多有專門(mén)的神學(xué)研究，“神學(xué)”這個(gè)詞最早其實(shí)是由異教徒提出，嗣后才被信徒們逐漸接受轉(zhuǎn)用。從字面上講，一般認(rèn)為所謂“神學(xué)”應(yīng)當(dāng)是指建立對(duì)所信仰的神明的正確認(rèn)知的學(xué)說(shuō)。常有一些人認(rèn)為，科學(xué)的盡頭是神學(xué)，實(shí)則大概應(yīng)當(dāng)反過(guò)來(lái)，一切神學(xué)的盡頭都是一種人建立對(duì)自身的兩面性——神明往往就是信徒本身的投影，二者是一體兩面的——的正確認(rèn)知過(guò)程的人文科學(xué)。 人文科學(xué)也是科學(xué)。 周虞對(duì)此比較贊同。 信徒應(yīng)當(dāng)對(duì)信仰的神明建立正確的認(rèn)知。 神話就是神話，真相就是真相。 這二者可能有交集，也可能全然無(wú)關(guān)。 但他關(guān)于神話和真相的判斷，當(dāng)然會(huì)引起信徒...