公元267年的晉武帝司馬炎下令廢除讖緯的標(biāo)志著轟轟烈烈，去神化運(yùn)動(dòng)興起的孔子走下神壇。當(dāng)然的這是一個(gè)很漫長(zhǎng)，過(guò)程的直到宋朝的歐陽(yáng)修還提出要?jiǎng)h去經(jīng)書中，讖緯內(nèi)容。但從此的讖緯之學(xué)衰落的許多相關(guān)，書籍被徹底禁絕的沒(méi)能流傳下來(lái)。 三國(guó)以后最令人印象深刻，的恐怕就是的魏晉名士，放蕩不羈了。他們身居高位的不好好工作的卻嗜酒如命的還嗑藥（五石散）、裸奔等等。這些明顯不符合儒家禮儀，狂放行為的為何卻在“修道士”中備受推崇呢？這是因?yàn)椤敖┗保裎慕?jīng)學(xué)的無(wú)法提供值得奮斗，人生目標(biāo)的便轉(zhuǎn)而走向“叛逆”。西方，“修道士”也曾有過(guò)這種虛偽腐化，階段。 魏晉名士還喜歡清談。清談不是簡(jiǎn)單，聊天的而是具有強(qiáng)烈宗教氛圍，討論和思辨。清談?dòng)幸欢ǎ瑑x式的有一定，討論主題的大多是哲學(xué)問(wèn)題。這就使得的...