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014 堯禪舜讓（第1頁）

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堯禪舜讓

中國(guó)封建社會(huì)，皇位延續(xù)所采取的方式，是父?jìng)髯拥氖酪u制，即皇帝死了由兒子接替做皇帝。雖說是“非至公無以王天下，非博愛無以臨四海”，可是后來的繼承者怎么必然會(huì)十全十美呢？況且皇帝往往并非只有一個(gè)兒子，即使慎重選擇，也很難保證所傳得人。更嚴(yán)重的是，皇帝死后，他的兒子們和兄弟們都想坐在龍墩上號(hào)令天下，于是明爭(zhēng)暗斗，禍起蕭墻。說到底，是對(duì)權(quán)力和財(cái)富的爭(zhēng)奪。

堯舜禪讓

山東沂南縣北寨村漢墓出土。

但是在封建社會(huì)之前曾有過禪讓制，即由各部落推選出部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，史稱“禪讓”。相傳堯?yàn)椴柯渎?lián)盟領(lǐng)袖時(shí)，四岳推舉舜為繼承人，堯?qū)λ催M(jìn)行了多年的考察，先是讓他幫助處理公務(wù)；堯死后，由舜繼位。舜用同樣的方式考察禹，讓他去治水；舜死后，由禹繼位。禹繼位后又推舉了皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人。這就是所謂的“堯禪舜讓，唯德是與”。然而在禹死后，禹的兒子啟奪了伯益的位而自立。禪讓制度也就廢棄了。

范文瀾說：“《尚書》有《堯典》等篇，敘述堯、舜、禹‘禪讓’的故事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，尤其是儒墨兩大學(xué)派，都推崇取法這三個(gè)古帝?！鄙綎|沂南畫像石中的《堯舜禪讓》圖，以他們所戴的冕旒為標(biāo)志（武梁祠的五帝像也是如此），似乎正在討論國(guó)家大事，從表情舉止看，已注意人物性格的刻畫。看書閣『seeshu』，為您提供精彩小說閱讀