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第十六章（1）（第1頁）

可凡依稀記得當時選擇念建筑，其實是被「安藤忠雄的光之教堂」深深x1引住了。

在當時，他覺得建筑師不僅僅只是在畫著建筑圖如此而已，有時更像是一位y游詩人，每有創作出來的設計立論和建筑設計都像是一首詩，那麼的令人動容。

而可凡和世賢也早在大三這時候，就都各自找到了能讓他們感動的「建筑詩篇」。

世賢對於靈x在人身的影響十分著迷，研究起來像是在解一道道復雜的數學方程式，非要把每個變量都ga0懂不可。

「未來在大五畢業設計的時候，我會采用探討建筑和莊子的關聯x與運用。」世賢自信滿滿地說著。

可凡則因為家里基督徒的背景，從小耳濡目染的是圣經教義和傳道的理論。

可凡接著說：「我畢業設計的方向也有了初步構想，會采用圣殿的光和圣經記載的經文，來檢視現今教堂的神x、人x，還有聚會所和社區的共融關系。」這話說得很神圣、很莊嚴，但是實在聽起來不太接地氣。

兩人一開始對於設計主軸的概念簡直像是在打太極拳，互不相讓。

每次碰頭討論，總是帶著各自的學術理論，像是在舉辦一場「東西方哲學大辯論」。

相互之間對於設計主軸發想的概念，一開始就存在著很深的歧見，沒有人愿意讓步妥協。

坦白說，要不是怡真不辭辛勞地在他們之間來回協調，這個設計項目可能早就變成「哲學斗爭」的戲碼了。

「我認為廟宇的主題，在概念上或許是容易被理解，不過在建筑設計上可能會有b較多的限制，而西方教堂的空間和擴展x會有b較大的想像和發揮，也會創造出更多神秘感。」怡真以直覺出發，給出了一個切實的建議。她向來不喜歡拐彎抹角，也不想在一堆理論中打轉。

說真的，夾在這兩位才子之間，怡真有時候感覺自己像是在調停兩國外交關系，還得時不時敲敲邊鼓配合一下他們的「偉大理論」。

最終，世賢也不得不接受怡真的觀點，點頭說：「這個切入角度確實不錯！我可以認同。」

於是，就在這樣一番討論和協調後，團隊終於找到了一個共同的方向。可凡和世賢心里都松了口氣，而怡真則在心里暗自笑著：「終於ga0定了這兩位大才子。」