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第6章 “鋸”理力爭（第1頁）

龍小若無大礙后，唐第非開始新的技藝練習了，這次是學習“鋸”，以下是唐第非在圖冊上看到的操作要點如下：、一，框鋸在使用前先用旋鈕把鋸條角度調(diào)整好，習慣上應(yīng)與木架的平面成四十五度，用鉸片將繃繩絞緊，使鋸條繃直拉緊；開鋸路時，右手緊握鋸把，左手按在起始處，輕輕推拉幾下。用力不要過大；鋸割時不要左右歪扭，送鋸時要重，提鋸時要輕，推拉的節(jié)奏要均勻；快割鋸?fù)陼r應(yīng)將被鋸下的部分用手拿穩(wěn)。用后要放松鋸條，并掛在牢固的位置上。二，使用橫鋸時，兩只手的用力要均衡，防止向用力大的一側(cè)跑鋸；糾正偏口時，應(yīng)緩慢糾偏，防止卡鋸條或?qū)彈l折斷。三、使用鋼絲鋸時，用力不可太猛，拉鋸速度不可太快，以免將鋼絲繃斷。拉鋸時，作業(yè)者的頭部不許位于弓架上端，以免鋼絲折斷時彈傷面部?？赐晏频诜悄闷鹋赃叺匿徸樱S著墨線開始作業(yè)，小若像往常一樣端來茶水，唐第非若有所思，如何能更加省力使用鋸子呢，但又聯(lián)想到現(xiàn)代早已用機械作業(yè)，人力可能用在細節(jié)上，比如木雕細活，但在古代，這種工作還是自已上比較好，只是比較費力氣，但想到有小若在一邊照顧，也就沒太多疲勞感覺。只是唐第非琢磨的不是這種實踐的問題，他對理論層面更加感興趣，但理論的東西最終回歸實踐，于是唐第非再次進入文化哲學思索之中。中華民族歷來是強調(diào)實踐的民族，而不強調(diào)理論，工藝的傳承往往只是通過口耳相傳，很少有理論的思考。即便是科舉也只是囚禁思想的工具，為封建統(tǒng)治的服務(wù)，在中國古代，人生的意義就在科舉了，難道不能另辟蹊徑嗎，人生的成敗與否一定要通過這種方式衡量嗎？在當代社會，一切價值重組，以經(jīng)濟，人民生活富足為中心才是硬道理，這鋸子也許是“辛苦”的代名詞。它的正面是安逸，可是安逸又能帶來什么呢?；氐嚼碚撆c實踐的問題，理論強調(diào)思索，強調(diào)自由，但中國古代強調(diào)權(quán)威，在權(quán)威之下，自然不能有思想，每個人只能接受官方制定的一切，按部就班，這樣的好處是社會的相對穩(wěn)定，但一旦群L情緒有所不記，帶來的社會危害也十分明顯，比如歷代農(nóng)民起義。唐第非知道自已無力反抗這秩序，但他想從大腦中移除讀書是唯一出路的想法，正如之前他所設(shè)想的，京城處處是機會。他的思想早已與現(xiàn)代接軌，對于權(quán)力金錢的渴望相對看淡，只希望過好當下的生活，娶妻生子，成家立業(yè)，如是而已。倘若有貴人相助，也是，再好不過，一切隨緣罷了。唐第非思索：他來到這里，這個朝代，他所知道的是當今圣上是個不折不扣的木工愛好者，他想如果有那么一個機會，可以見識一下當今圣上的工藝，那該多好。